葬儀で使った大きな遺影を前に「これ、どこに飾ろう」と手が止まったことはありませんか？
また、小さな写真をお仏壇の中に入れようとしたら、親戚に「写真は中に入れないものだよ」と言われた。そんな話も、葬儀のあとによく聞きます。
でも、なぜ入れないのか。入れたら何か悪いことが起きるのか。そこまで教えてもらえる機会は、なかなかないのではないでしょうか。
そこで、遺影をお仏壇の中に置かない理由と写真を飾る場所、そして浄土真宗のお仏壇の考え方を、僧侶の立場からお話しします。
遺影はお仏壇の中に置かない？先に結論からお話しします
一言で言うと、遺影はお仏壇の「中」ではなく、お仏壇の「そば」に飾ります。
お仏壇の真ん中にいらっしゃるのは、ご本尊です。浄土真宗なら阿弥陀如来ですね。
お仏壇は、そのご本尊をお迎えする場所。だから写真は中に入れず、外に飾るのが基本です。
飾る場所の目安は、こんな感じです。
- 大きな遺影は、仏間の長押（なげし）や壁に掛ける
- 小さな写真は、お仏壇の横や手前に置いた台に飾る
- 仏間がないお宅なら、リビングの棚などでも大丈夫
ただ、先にお伝えしておきたいことがあります。
もし今、お仏壇の中に写真が入っていても、それで故人が困ったり、家に悪いことが起きたりすることはありません。
「やってしまった…」と心配していた方は、まずそこは安心してください。
ここからは、「なぜ中に入れないのか」を順番にひもといていきます。
そもそもお仏壇は、何のための場所？
「お仏壇って、亡くなった家族のための場所でしょう？」
そう思っている方は多いと思います。実際、お仏壇の前で手を合わせると、まず浮かぶのは亡くなった人やご先祖様の顔ですよね。その感覚は、とても自然だと思います。
ただ実は、お仏壇の主役は故人やご先祖様ではありません。中心にいらっしゃるのは、ご本尊です。
真宗大谷派では、お仏壇のことを「お内仏（おないぶつ）」と呼びます。お内仏の中央にはご本尊である阿弥陀如来を、その両脇には「帰命尽十方無碍光如来」「南無不可思議光如来」のお名号か、親鸞聖人・蓮如上人の御影（ごえい）をお掛けするのが正式な形です。
ただ、最近はお仏壇のサイズも小さくなっているので、両脇のお掛け軸（お脇掛）がなく、ご本尊だけという門徒宅も少なくありません。
お内仏は、先祖供養や家内安全の場と思っていらっしゃる方も多いです。でも浄土真宗では、阿弥陀如来を中心に、自分の人生のよりどころを確かめる場として大切にされてきました。
お仏壇は「家の中にある小さな本堂」
お仏壇は、よく「お寺の本堂を小さくしたもの」と言われます。
お寺の本堂を思い出してみてください。真ん中に阿弥陀さまがいらっしゃって、お参りする人はみんなそちらへ向かって座ります。その本堂の中に、門徒さんの写真が飾られているのを見たことはありませんよね。
お内仏も同じです。ご本尊を安置する場所なので、遺影は中に飾りません。
写真を入れないのは、写真が悪いものだからではありません。そこが「ご本尊の場所」だからです。
お内仏の両脇に、人の絵が掛かっているのを見たことはありませんか。
あれは親鸞聖人と蓮如上人の御影で、浄土真宗の教えを私たちに伝えてくださった方として掛けられるものです。お寺の本堂の左右に、親鸞聖人や七高僧の絵像が掛かっていることが多いのも、同じ意味からです。
つまり、真ん中に誰がいて、その周りに何を置くかが決まっているということ。家族の遺影は、このお飾りとは位置づけが違うので、中には入れません。
浄土真宗のお内仏には、位牌も置かない
もうひとつ、浄土真宗ならではの点があります。
他の宗派では、お仏壇に位牌を置くのが一般的です。位牌を亡き人のよりどころとして、手を合わせる宗派も多くあります。
一方、浄土真宗では基本的に位牌を用いません。亡き人の法名（ほうみょう）は、法名軸という掛け軸や、過去帳（かこちょう）に記します。
お内仏の中は、どこまでも阿弥陀如来が中心。その考え方が、位牌にも遺影にも共通しています。
ただ、地域や家の習慣で、浄土真宗でも位牌を置いている門徒宅はあります。それでも本来は用いないもの、ということは覚えておいてください。
法名と戒名の違いは、別の記事で詳しく紹介しています。
なぜ遺影をお仏壇の中に置かないの？
「でも、写真くらい入れてもいいんじゃない？」
その気持ち、よく分かります。顔が見えるほうが、手を合わせる実感が湧きますから。
一言で言うと、お仏壇は「亡き人を拝む場所」ではなく、「亡き人をご縁に、私が阿弥陀さまの前に座る場所」だからです。
写真が中にあると、手を合わせる先がずれやすい
お仏壇の中に写真があると、どうしても目はそちらに向きます。
手を合わせながら亡き人に話しかけ、亡き人の幸せを祈る。気づけば、お念仏が「亡き人に向けて送る言葉」になっていきます。
親鸞聖人の言葉を伝える『歎異抄』には、こんな一節があります。
親鸞は父母の孝養のためとて、一返にても念仏もうしたること、いまだそうらわず。
（『歎異抄』第五条 『真宗聖典』第二版）
意味は、「親鸞は、亡き父母の追善供養のために、一度もお念仏を称えたことはありません」ということ。
「え、親のために念仏しないの？冷たくない？」と感じた方もいると思います。
ただ、ここで言われているのは、お念仏は、私が亡き人へ送り届けるものではないということです。
浄土真宗では、亡き人は阿弥陀如来のはたらきによってお浄土に生まれ、仏となると受け止めます。残された私たちのお念仏の回数やお供えの多さで、亡き人の行き先が変わるわけではありません。
亡き人のことはもう、阿弥陀さまが丸ごと引き受けてくださっている。私たちが心配して、あれこれ送り届ける必要はないんです。
だから浄土真宗では、亡き人のために善を積んで振り向ける「追善供養」という考え方をとりません。お念仏は、阿弥陀さまから私に届けられている呼び声。手を合わせる先がご本尊なのは、そのためです。
お経が誰のためのものかは、別の記事で詳しく紹介しています。
亡き人を想う気持ちまで、否定するわけではない
ここは誤解されやすいところです。
「写真を中に入れない」は、「亡き人を想うな」という意味ではありません。
大切な方を亡くした悲しみは、はかりしれません。その悲しみが深いほど亡き人を慕う思いは強くなり、遺影をお内仏の中に飾らずにはいられなくなる。その気持ちはよく分かりますし、否定されるものではありません。
大切に思う気持ちはそのままに、置く場所だけを整える。
遺影の置き場所は、それくらいの受け止め方で十分だと私は思っています。
浄土真宗では、お飾りの作法を間違えたからといって、亡き人が迷ったり、家に災いが起きたりするとは考えません。
そもそも阿弥陀如来は、罰を与える仏さまではなく、どんな人でも救いとる仏さまです。作法は怖がって守るものではなく、「なぜそうするのか」を知って、自然と手が動くようになるものです。
遺影や写真は、どこに飾ればいい？
「じゃあ、具体的にどこに置けばいいの？」
ここからは、よく聞かれる置き場所を、お家のつくり別に見ていきます。
大事なのは二つだけ。ご本尊を隠さないことと、家族が自然と目にできる場所であることです。
大きな遺影は、仏間の長押や壁に
葬儀で使った四つ切りサイズの遺影は、仏間の長押（なげし）に掛ける門徒宅が多いです。
長押とは、和室の壁の上のほうに、柱から柱へ横に渡してある木のこと。祖父母の家の仏間に、ご先祖の写真がずらっと並んでいた光景を覚えている方もいるのではないでしょうか。
掛けるときは、お仏壇のちょうど真上を少し外して、横にずらすと落ち着きます。真上だとご本尊と重なって見えて、お参りのときに目線が迷いやすいからです。
小さな写真は、お仏壇の横や手前の台に
写真立てに入る小さな写真なら、お仏壇の横に小さな台や棚を用意して置くのがおすすめです。
お仏壇の手前に置く場合は、ご本尊が隠れない高さに。ろうそくやお線香の火から離すことも忘れずに。
正解はありませんが、お参りでご本尊に手を合わせたとき、視界の端に亡き人の顔が見える。それくらいの距離感が、ちょうどいいと私は思います。
仏間や長押がないお宅はどうする？
マンションや洋室だと、そもそも長押がありませんよね。
その場合は、リビングの棚やサイドボードなど、家族の目に入りやすい場所で大丈夫です。お仏壇と同じ部屋でなくてもかまいません。
最近は、家具の上に置く小さなお仏壇を迎える方も増えています。その隣に写真立てを並べる形も、十分に丁寧な飾り方です。
葬儀で使った大きな遺影は、ずっと飾らないといけない？
飾らないといけない、という決まりはありません。
大きすぎて置き場所に困る場合は、小さいサイズに焼き直したり、データで残したりする方もいます。
浄土真宗には、写真に故人の魂が宿るという考え方はありません。
ですから、手放すかどうかは、家族で納得できる形を選びましょう。迷ったら、お付き合いのあるお寺に相談してみてください。
遺影はいつから飾られるようになったの？
私も最初は、遺影は昔からあるものだと思っていました。
ところが調べてみると、意外と新しい習慣でした。
写真が広まったのは明治以降
日本に写真が入ってきたのは幕末のこと。
遺影の歴史を調べた研究によると、明治の日清戦争・日露戦争をきっかけに、戦争で亡くなった家族の写真を座敷に飾ることが広まったと考えられています。
葬儀の祭壇に写真を飾るようになったのは、さらに後のこと。都市部では大正の終わりごろから始まり、地方まで広く行き渡ったのは太平洋戦争が始まったころ以降、という説もあるそうです。
お仏壇に写真を置く習慣は、葬儀の遺影より古い
興味深いのは、ここからです。
同じ研究によると、明治37年（1904年）の新聞に、出征した父親の写真をお仏壇に置いて、ご飯やお菓子を供えていた娘さんの記事があるそうです。
つまり、お仏壇に家族の写真を置きたいという気持ちは、葬儀に遺影が登場するより前からあったことになります。
さらにさかのぼると、江戸時代の後期には、名主や商人など庶民の家でも、亡くなった家族の肖像画を絵師に描かせることがあったそうです。
亡き人の姿をそばに置いておきたい。その願いは、ずっと昔から変わらないのかもしれません。
遺影の飾り方は、教えではなく「習慣」
ここで、ひとつ整理しておきます。
親鸞聖人の時代には、写真はもちろんありません。今のような形のお仏壇が門徒宅に広まるのも、もっと後の時代です。
ですから、「遺影はここに飾りなさい」と教えの中に書かれているわけではありません。
浄土真宗の教えとしてはっきりしているのは、「阿弥陀如来を中心にする」ということ。遺影の置き場所は、その考え方から自然に生まれてきた習慣です。だからこそ、細かな形は地域やお寺によって違いがあります。
浄土真宗では、亡き人をどう受け止める？
では、遺影の前に立つとき、亡き人をどう受け止めればいいのでしょうか。
一言で言うと、浄土真宗では亡き人を「私が何かをしてあげる人」ではなく、「私を仏さまの教えへ導いてくれる人」として受け止めます。
日本には昔から、「亡き人は草葉の陰から見守っている」「家のどこかにいる」という感覚があると言われています。お仏壇に写真を入れたくなるのも、亡き人を身近に感じていたいからですよね。
先ほどもお話ししたように、浄土真宗では亡き人はお浄土に生まれ、仏となります。そして今度は、残された私たちをお念仏の教えへと導くはたらきとなる、と受け止めます。家の中に留まっているのではなく、仏さまとして私に呼びかけてくれている。そんなイメージです。
「弔う（とぶらう）」は「訪ねる」こと
親鸞聖人は主著『教行信証』の結びのところに、『安楽集』という書物の言葉を引いておられます。
大まかに言うと、「先に生まれた人は後の人を導き、後に生まれた人は先の人を訪ねていく。そのつながりが途切れないように」という意味の一節です。
私は先輩のお坊さんから、「とぶらう」は「弔う」のほかに「訪う」とも書く、と教えていただきました。つまり弔うとは、先立った人に自分のあり方を問い、尋ね続けていくことなのだと。
「弔う」と聞くと、亡き人のために何かをすることをイメージしますよね。でも浄土真宗では、亡き人に問いかけられながら、私が教えを聞いていく。向きが逆なんです。
こちらから亡き人へメッセージを送り続けるのではなく、亡き人から届いているメッセージを読む。そんな向きです。
遺影は「拝む写真」ではなく「問いかけてくる写真」
私の話になりますが、実家の仏間の長押には、祖父の写真が掛かっています。子どものころは、正直ちょっと怖い写真でした。
でも大人になってから、仕事や子育てで迷ったとき、ふと見上げて「おじいちゃんなら何て言うかな」と考えている自分がいます。
この前、帰省したときに上の子が写真を指さして「この人、だれ？」と聞いてきました。祖父の話をしているうちに、私自身が忘れかけていた祖父の口ぐせを思い出しました。
遺影は、亡き人を拝むための写真というより、亡き人を通して今の私が問われる写真。お内仏の中ではなく、そばにあるのがちょうどいいのは、そういうことなのかなと感じています。
他の宗派や、同じ浄土真宗の中でも考え方は違う？
ここで、宗派による違いにも触れておきます。
他の宗派では、お仏壇にご本尊とあわせて位牌を安置し、位牌に手を合わせることも大切にします。写真については、中に入れないのが一般的と案内されることが多いものの、小さな写真を中に置いているお宅もあり、お寺によって考え方はさまざまです。
浄土真宗の中でも、ご本尊を中心にするという考え方は共通しています。ただ、お飾りの細かな形や遺影の扱い方は、宗派やお寺、地域によって異なる場合があります。
迷ったときは、お付き合いのあるお寺（浄土真宗では「お手次（てつぎ）のお寺」と呼びます）に聞いてみるのがいちばんです。
遺影とお仏壇のよくある疑問
葬儀や法事のあとによく聞かれる質問を、いくつかまとめておきます。
すでにお仏壇の中に写真を入れています。どうしたらいい？
慌てなくて大丈夫です。気づいたときに、お仏壇の横や長押などへ移してください。
家族の誰かが大切に入れた写真なら、黙って取り出すより、「お仏壇の中は阿弥陀さまの場所だから、隣に写真の場所をつくろうか」と声をかけてみると、角が立ちにくいと思います。
四十九日（中陰）の間、遺影はどこに置くの？
浄土真宗では、中陰の間、お内仏の前や横に「中陰壇（ちゅういんだん）」という台を設けて、遺骨や遺影、法名を置くことが多いです。お内仏の中に入れるのではなく、別の台をつくるイメージです。
中陰が明けたら中陰壇を片づけ、遺影は長押などへ移すのが一般的な流れ。ただ、飾り方や時期は地域やお寺によって違うので、お勤めに来てくださるお坊さんに確認してみてください。
なお浄土真宗では、四十九日を「亡き人の行き先が決まるまでの期間」とは考えません。亡き人をご縁に、残された私たちが教えに出遇っていく大切な時間として受け止めています。
遺影に話しかけたり、手を合わせたりしてもいいの？
話しかけるのは、自然なことです。「今日こんなことがあったよ」と報告している方も、たくさんいます。
ただ、お参りとして手を合わせるときは、お内仏のご本尊に向かって「南無阿弥陀仏」とお念仏を申します。
亡き人がご縁となって、私が阿弥陀さまの前に座らせてもらう。そんなイメージで手を合わせてみてください。
スマホの写真やデジタルフォトフレームでもいい？
写真の形に決まりはありません。紙の写真でも、デジタルフォトフレームでも大丈夫です。
ただ、置き場所の考え方は同じ。お内仏の中ではなく、そばに置いてください。
まとめ：遺影はお仏壇のそばで、亡き人を偲ぶご縁に
お仏壇（お内仏）は、阿弥陀如来を中心にした場所です。だから遺影は中に入れず、長押やお仏壇の横など、そばに飾ります。
もし中に入れてしまっていても、亡き人が困ったり、悪いことが起きたりすることはありません。気づいたときに、そっと外へ移せば大丈夫です。
そして遺影は、亡き人を拝むための写真ではなく、亡き人を通して私が教えに出遇っていくご縁です。今度遺影の前に立ったら、「この人は、私に何を伝えてくれてるんだろう」と少しだけ考えてみてください。
